Bài viết của một học viên Pháp Luân Đại Pháp tại tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc

[MINH HUỆ 21-06-2026] Tôi xin chia sẻ về thể ngộ của mình từ hai phương diện: học Pháp và hướng nội tìm.

1. Học Pháp

Cách học Pháp của tôi chủ yếu là học thuộc Pháp. Khi mới đắc Pháp vào năm 2004, tôi đã dành nửa năm để học thuộc lòng một lượt cuốn “Chuyển Pháp Luân”, sau đó lại nhiều lần học thuộc các kinh sách “Tinh Tấn Yếu Chỉ” và “Hồng Ngâm”, trong đó có một vài câu Pháp đã khắc sâu vào tâm tôi. Trong mấy lần bị bắt cóc bức hại sau này, tôi đều dựa vào nền tảng học thuộc Pháp tốt, cùng với việc không phối hợp với tà ác, nhẩm Pháp, hướng nội tìm và phát chính niệm cường đại, đều có thể nhanh chóng rời khỏi hang ổ của tà ác.

Từ sau năm 2018, mỗi ngày tôi học thuộc một bài giảng trong “Chuyển Pháp Luân”, sau đó đọc các bài kinh văn của Sư phụ. Vì đã học thuộc “Chuyển Pháp Luân” quá nhuần nhuyễn, nên đôi khi tôi học Pháp không nhập tâm.

Đến cuối năm kia, tôi đã thay đổi cách học Pháp, mỗi ngày tôi nghe một bài giảng Pháp, sau đó học thuộc các bài giảng Pháp khác của Sư phụ. Cho đến nay, ngoại trừ ba cuốn nêu trên, tôi đã học thuộc lòng một lượt các kinh văn khác của Sư phụ, cảm xúc vô cùng sâu sắc.

Trong khi nghe Pháp, tôi yêu cầu mình phải nhập tâm từng chữ từng chữ một, đôi khi tôi cảm thấy bên trong thân thể mình đang nghe, còn thân thể cũng chỉ là một cái vỏ. Có lần tôi đả tọa song bàn nghe Pháp, khi nghe đến đoạn chu thiên, tôi thấy dòng năng lượng giống như một con suối nhỏ chảy giữa thung lũng, dần dần ngày càng rộng ra, không ngừng đẩy lùi đất đá, sau đó mặt sông ngày càng rộng mênh mông, khí thế hào hùng, vô cùng huyền diệu . 

Trong khi học thuộc Pháp, tôi thường xuyên không ngừng rơi lệ, Sư phụ vì chúng sinh đáng được cứu độ đều có thể được cứu, đã nhiều lần kéo dài thời gian kết thúc, nhiều lần vì chúng sinh mà gánh chịu nợ nghiệp to lớn, phó xuất hết thảy. Tôi vô cùng chấn động trước sự hồng đại của Chính Pháp, Sư phụ đã dùng pháp lực vô biên, trí huệ vô lượng, từ bi vô hạn để khai sáng một tương lai vô cùng tốt đẹp cùng hết thảy những gì huy hoàng nhất cho chúng sinh trong vũ trụ. Đây là cơ duyên mà chúng ta cần phải trân quý, tôn kính và ngưỡng mộ muôn phần khi nhận được ân điển của Sư phụ.

2. Hướng nội tìm

Vài năm gần đây, tôi hướng nội và tu luyện tập trung chủ yếu trên ba phương diện sau.

 Hướng nội tìm bản thân khi mâu thuẫn phát sinh 

Đối với một đồng tu mà tôi thường xuyên tiếp xúc, tôi luôn nhận ra những thiếu sót trong tu luyện của cô ấy, khi đối chiếu bản thân mình với Pháp “Đối đích thị tha, thác đích thị ngã” (Thùy thị thùy phi, Hồng Ngâm III) để đo lường, tôi đã phát hiện ra đây không phải là vấn đề của đồng tu, mà chính là việc mình luôn có tâm muốn tìm những thiếu sót của người khác, đó chính là tâm coi thường người khác, cũng là tâm tật đố.  Nhân tâm này gây cản trở sự đề cao của đồng tu, lỗi là ở bản thân mình.

Một hôm, đồng tu chia sẻ với tôi rằng cô ấy không muốn luyện công, có tâm an dật, khi đi phát tài liệu thì có tâm sợ hãi, v.v. Ngày hôm sau, khi đả tọa, tôi lại nhớ đến cuộc trò chuyện này, xót xa nghĩ: Sao cô ấy lại vẫn còn tâm sợ hãi và an dật nhỉ? Lúc này, tôi nghĩ tại sao mình lại nhìn vào những thiếu sót của đồng tu! Cần phải loại bỏ ý niệm này. Khi tôi vừa bài xích tâm này, một ý niệm liền đả nhập trong tâm tôi: Mặc dù cô ấy có tâm sợ hãi và an dật, nhưng vẫn có thể kiên trì luyện công và phát tài liệu, điều này là vô cùng đáng quý. Trong đó cụm từ “vô cùng đáng quý” lặp lại hai lần, tôi cảm thấy niệm đầu này hết sức chính, đó là Sư phụ đang dạy tôi cách dùng chính niệm để nhìn nhận vấn đề!

Có hôm tôi hẹn với một đồng tu để cứu mấy người từ nơi khác đến, nhưng không biết tại sao họ rời đi rồi tôi mới liên lạc được với đồng tu, việc cứu người không thành. Trong tâm tôi nảy sinh tâm oán hận, nghĩ: Việc cứu người quan trọng như vậy, sao đồng tu không thể buông bỏ hết thảy mọi việc để đi làm?! Nhưng lại nghĩ mình nên hướng nội, tìm đi tìm lại vẫn không tìm được rốt cuộc bản thân đã sai ở đâu. Cuối cùng tôi minh bạch ra, đây là vì tôi không biết nghĩ cho người khác, đó chính là tư tâm. Tôi nên buông bỏ nó, không nghĩ đến việc này nữa.

Tuy nhiên đồng tu lại luôn nhắc tới việc này, tôi nói với đồng tu: “Chuyện đã qua thì hãy cho qua, đừng nhắc đến nữa, rút ra bài học kinh nghiệm là được rồi.”

Nhưng sau đó, đồng tu ấy lại nhắc lại, tôi đáp trả một cách gay gắt: “Cứu người không thành là trách nhiệm của ai chứ?” Lời vừa ra khỏi miệng, tôi liền biết mình đã sai. Đồng tu nói tôi có tâm oán hận, tôi nói mình không oán hận ai, chỉ cảm thấy buồn vì chúng sinh không có cơ hội được cứu.

Sau khi đồng tu rời đi, nghĩ lại cuộc nói chuyện vừa rồi, tôi nhận ra bản thân quả thực vẫn còn tâm oán hận. Tôi bèn phát chính niệm thanh trừ nó, nó rất giảo hoạt, thoắt cái đã biến mất. Tôi nhận ra khi ấy mình đã không loại bỏ được tâm oán hận, mà chỉ che đậy nó. Chính Sư phụ đã để đồng tu nhiều lần nhắc tới sự việc này, mục đích là để cho tôi nhận ra tâm oán hận mà tu bỏ nó đi.

Ngày hôm sau, khi tâm oán hận này xuất hiện, nó đã trở nên vô cùng yếu. Tôi lại phát chính niệm để bài trừ, nó lại biến mất. Đến ngày thứ ba, nó thực sự rất yếu khi nổi lên. Suy nghĩ vừa nảy sinh tôi lập tức thanh trừ nó. Ngay tại khoảnh khắc thanh trừ đó, tôi cảm thấy Sư phụ đã dùng hết sức để đẩy tôi lên một tầng thứ cao hơn, tiến vào một cảnh giới lớn hơn, ở đó tôi ngộ được những Pháp lý cao hơn, và phát hiện ra rằng nhận thức trước đây của mình về Pháp lý là rất thấp.

Trước đây tôi luôn nghiêm túc tìm chấp trước của bản thân, từ đó mà bài xích, nhưng hiện giờ tôi phát hiện tất cả những chấp trước, nhân tâm và nghiệp lực đều là do cựu thế lực áp đặt, chỉ cần chính niệm mạnh thì có thể thanh trừ. Vì vậy trong cách đối đãi với những vấn đề của đồng tu, không thể cứ mãi dán mắt vào việc xem ai có thiếu sót, ai có sơ hở, ai có nhiều nhân tâm, ai là người mình coi thường , v.v., những điều này đều là biểu hiện tư duy của cựu thế lực đang tật đố với đệ tử Đại Pháp. 

Sư phụ trước tới nay đều không nhớ tới những gì chúng ta chưa làm tốt, chỉ ghi nhận những điều chúng ta làm tốt mà thôi. Lúc này, tâm của tôi vô cùng thanh tịnh, không còn chút tạp niệm nào. Khi phát chính niệm, tôi thấy công mình phát ra như một làn sương mù màu trắng, quét toàn bộ một cánh đồng hoang rộng lớn, các loại côn trùng, sâu bọ và  các dị vật bại hoại ngoại lai ở trên mặt cỏ trong chớp mắt đều bị thanh lý, cánh đồng bỗng chốc trở nên cực kỳ kiền tịnh.

Ảnh hưởng tới những người xung quanh

Nhờ học Pháp, tôi ngộ ra rằng những ngôn hành, tư tưởng không đúng cùng với trạng thái thân thể bất chính của những người xung quanh đều có liên quan mật thiết tới việc tu luyện của chúng ta.

Sau năm 2018, tôi đã sống cùng với cha mẹ vài năm, và nhận ra trạng thái tu luyện của mình ảnh hưởng trực tiếp đến họ. Mỗi khi tôi nhận diện, loại bỏ các tâm chấp trước của bản thân, hành vi và sức khỏe của họ đều có sự cải thiện rõ rệt, ví như mẹ tôi thường hay nói mê sảng, tranh cãi trong lúc ngủ, tôi bỗng nhận ra, trong trường không gian xuất hiện điều này chắc hẳn là do mình có tâm tranh đấu, tôi đã tìm ra và loại bỏ nó tận gốc, từ đó về sau mẹ tôi rất ít khi nói mê trong lúc đang ngủ.

Ngoài ra, khi tôi loại bỏ được tâm tư lợi, tôi liền nằm mơ thấy mình và một đồng tu đang lau sạch phân trên người mẹ. Tối ngày hôm sau, tôi nghe thấy mẹ nói với cha: “Tại sao trước kia chúng ta lại ích kỷ tư lợi thế, đi lấy tiền của người khác.” Trong giọng điệu có vẻ nuối tiếc, hối hận và tự trách chính mình.

Trong thời kỳ đại dịch phong tỏa, bố mẹ tôi đều có các triệu chứng nhiễm bệnh, bà ho dữ dội. Một hôm vào buổi trưa, bà lững thững bước vào phòng và nói với tôi, bà cảm thấy mình không thể vượt qua, ho đến mức tức ngực khó thở. Sau bữa tối, tôi nghe thấy tiếng ho không dứt của bố mẹ bên ngoài phòng, còn có tiếng cằn nhằn đổ lỗi cho nhau. Tôi nhận ra đây rõ ràng là mình có tâm oán hận và tâm tật đố, liền lập chưởng phát chính niệm, loại bỏ tận gốc hai cái tâm này trong trường không gian của bản thân. Ngay khoảnh khắc tôi lập chưởng, mọi âm thanh đều biệt tăm biến mất, bên ngoài căn phòng tôi yên tĩnh đến lạ thường. Tôi phát chính niệm khoảng chừng 20 phút, rồi chuyển sang học Pháp, bẵng đi một lúc sau, nghe thấy mẹ tôi lên tiếng, hỏi vì sao mà bây giờ lại không có tiếng ho húng hắng nào nhỉ. Sáng hôm sau, mẹ tôi vui vẻ nói: “Mẹ ổn rồi, không ho nữa.”

Khi bố mẹ tôi tranh cãi, tôi nhận ra mẹ vẫn còn tâm tật đố và oán hận, bố thì có tâm không chịu được sự chỉ trích. Khi tôi không ngừng tu chính mình, buông bỏ nhân tâm, dần dần, bố mẹ tôi vốn hay cãi nhau bây giờ cũng bớt tranh cãi, gia đình trở nên gắn kết, hòa ái hơn.

Tôi cũng ngộ ra rằng, không chỉ người thân bên cạnh, mỗi đệ tử Đại Pháp tại nhân gian đều phụ trách một vùng, chúng sinh thuộc phạm vi bạn phụ trách chính là chúng sinh mà bạn có trách nhiệm phải cứu độ. Trạng thái tu luyện của bạn sẽ trực tiếp biểu hiện ở nơi họ. Bạn tu luyện tinh tấn, toàn bộ quy chính rồi, thì hết thảy họ có thể được đắc cứu. Bạn có vấn đề ở phương diện nào, thì sẽ phản ánh ra ở phía họ. 

Hai năm nay, tôi ít có dịp về thăm cha mẹ, tuy nhiên, trạng thái tu luyện của tôi vẫn ảnh hưởng tới họ. Ví dụ, sau khi dành hơn một tháng để thanh lý các vật chất bất thuần như côn trùng, vi khuẩn, những thứ loạn bát nháo trong trường không gian của mình, da dẻ tôi trở nên láng mịn. Sau đó, mẹ tôi kể rằng da của họ cũng trở nên căng mịn nhờ uống một loại sữa nào đó. Tôi thầm nghĩ uống sữa sao có thể có hiệu quả tốt như vậy được.

Một hôm, mẹ tôi lại nói rằng cha tôi thường xuyên bị lẫn, mất phương hướng. Tôi nghĩ ông lớn tuổi rồi nên cảm thấy lo cho sức khỏe của ông. Nhưng rồi tôi nhận ra đó chính cái tình đối với cha. Khi tôi buông bỏ được cái tình đó, ông không còn gặp vấn đề này nữa. 

Người tu luyện không thể làm theo cái lý của người thường

Sư phụ từng điểm hóa cho tôi thấy mình vẫn còn tâm sắc dục, thật không thể hiểu nổi. Tôi ly hôn đã hơn 20 năm, thấy phản cảm đối với các mối quan hệ nam nữ, tại sao vẫn mắc phải tâm sắc dục đó được?

Về sau tôi dần nhận ra sự phản cảm bắt nguồn từ quan niệm truyền thống của người thường cho rằng “vạn ác vi dâm thủ”. Chính là cái quan niệm phản cảm, đây cũng là một loại tâm sắc dục biến tướng, biểu hiện của nó là thiếu tự nhiên khi đứng trước người khác giới. Khi loại bỏ cái tâm này rồi, tôi phát hiện ra nhìn chúng sinh không còn sự phân biệt nam nữ, hết thảy đều rất tự nhiên.

Năm 2018, tôi bị tà ác bức hại cưỡng chế đưa đến trại tạm giam. Trong suốt quá trình đó, cho dù là khám sức khỏe cho đến bị áp giải về trại tạm giam, tôi kiên quyết không phối hợp, nhưng cuối cùng vẫn bị chúng đưa đến trại tạm giam. Tôi không hiểu tại sao mình không phối hợp mà vẫn bị như vậy. Lúc này một quan niệm đả nhập vào tâm tôi: “sỹ khả sát bất khả nhục” (Kẻ sỹ có thể bị giết chứ không thể chịu nhục). Tôi nhận ra rằng đằng sau việc không phối hợp đó mang theo quan niệm của người thường, là vị tư. Cái không phối hợp do Sư phụ giảng, là trên cơ điểm vị tha, là để chúng sinh không phạm tội với Đại Pháp, từ đó có cơ hội được đắc cứu. 

Ngoài ra, sau khi đề cao lên, tôi phát hiện những điều mà người ta cho là tốt, là đúng với chuẩn mực làm người v.v.., chưa chắc đã là đúng, là tốt, chỉ có chiểu theo Đại Pháp mà làm thì mới là tốt nhất, đúng đắn nhất, mới có thể phản bổn quy chân. Tất nhiên, từ khi bắt đầu tu luyện, trước hết chúng ta phải là một người tốt trong người thường, đây là điều bắt buộc phải làm được, đệ tử Đại Pháp sẽ thành tựu trở thành sinh mệnh tốt nhất tại các tầng thứ trong vũ trụ mới.

3. Hướng nội tìm trong khi học Pháp

Trước tiên, tôi xin chia sẻ một vài thể ngộ về hướng nội tìm trong khi học thuộc cuốn “Tinh Tấn Yếu Chỉ” gần đây. 

Khi tôi học thuộc bài kinh văn “Tùy ý sử dụng”, một quan niệm xuất hiện, cho rằng viết bài không theo quy chuẩn là biểu hiện của việc không có văn hóa. Tôi đã chú ý đến quan niệm này và phản lại rằng: Lịch sử văn hóa của nhân loại đều là do Sư phụ khai sáng, sao có thể không có văn hóa được? Bài xích quan niệm này, dần dần tôi nhận thức được Pháp lý thâm sâu hơn, nội tâm cảm thấy vô cùng chấn động. Thì ra Sư phụ muốn để chúng ta trừ bỏ đi các loại quy phạm của người thường, các quan niệm cố hữu, phá vỡ những cục hạn của con người, mới có thể nhìn thấy được Pháp lý thâm sâu hơn. Trong khi học thuộc bài kinh văn “Chính niệm”, sau khi học thuộc xong toàn bộ bài kinh văn, tôi phát hiện ra mình đã bỏ sót mất một câu Pháp: “nhưng tại các tình huống thông thường cần phải lập chưởng và làm thủ ấn liên hoa.” (“Chính niệm”, Tinh Tấn Yếu Chỉ III). 

Tôi liền bắt đầu hướng nội, phát hiện ra bình thường khi thanh lý bản thân, động tác của mình không chuẩn, thường hay cong lưng, để tay hai bên đùi. Bởi vì ngồi thẳng lưng thời gian lâu sẽ rất mệt, nên tôi luôn muốn cong lưng xuống cho thoải mái, đây chính là tâm an dật! Đồng thời, trong lúc hướng nội tôi cảm thấy phần lưng bị tê, tôi nghĩ đây là Sư phụ đang điều chỉnh thân thể cho mình. Kết quả là khi ngồi lưng của tôi rất thẳng, không còn cảm thấy mệt nữa.

Khi học thuộc bài kinh văn “Lộ”, tôi đã bỏ sót câu “chứ không dùng Pháp để cân nhắc đúng và sai” (“Lộ”, Tinh Tấn Yếu Chỉ II). Tôi hướng nội tìm và nhớ lại mấy năm trước, tôi và vài đồng tu bị tà ác bắt cóc bức hại vào trại tạm giam. Khi đó tôi đã phát chính niệm cường đại, dành hơn một tháng để giải thể tà ác đang bức hại chúng tôi. Công an quyết định cho chúng tôi được bảo lãnh, yêu cầu mỗi người phải ký tên. Vốn dĩ tôi không hề muốn ký tên nhưng lần đó tôi thấy mấy đồng tu đều ký cả rồi, có người là do không minh bạch Pháp lý, có người là do cái tâm mong cầu được ra ngoài. Tôi biết bản thân đã giải thể toàn bộ tà ác thao túng đằng sau công an, dù tôi không ký tên thì họ cũng phải thả người, bởi vì họ không còn cách nào để giam chúng tôi vào trại tạm giam được nữa. Nhưng vì thấy các đồng tu đều đã ký cả, tôi cũng kiếm cho mình một cái cớ, rằng nếu không ký thì người nhà sẽ không hiểu, thế là đành thuận nước đẩy thuyền mà ký.

Sau khi về nhà, tôi nằm mơ thấy mình đang làm bài thi, làm rất nhanh các câu hỏi khó ở phía sau , nhưng lại không muốn trả lời các câu hỏi dễ ở phía trước, thế là tôi chép đáp án của người khác. Sau khi chép xong do vẫn còn một ít thời gian, tôi liền bắt đầu xem lại những câu hỏi dễ, cảm thấy không đúng lắm, có gì đó sai sai. Tôi liền bắt đầu tự mình làm lại, lúc này thời gian thi đã sắp hết. Tôi nhận ra hành vi lần đó của mình đã không chiểu theo Pháp để đo lường, mà là học theo người khác, sau đó, Sư phụ điểm hóa cho tôi trong giấc mơ rằng mình đã sai, về sau nhất định phải dùng Pháp để đo lường mọi việc.

Khi học thuộc bài kinh văn “Không phải làm chính trị” (Tinh tấn yếu chỉ III), tôi chợt nhớ đến cảnh tượng khi mình giảng chân tướng cho anh trai. Khi đó tôi đã dùng một số nội dung trong bài kinh văn này để nói rõ bản chất của tà đảng. Nhưng tôi phát hiện ra mình đã không đứng trên cơ điểm chứng thực Đại Pháp, mà là dùng Đại Pháp để chứng thực bản thân. Tôi cảm thấy rất kinh ngạc, đây quả thực là một vấn đề lớn, nhất định phải tu bỏ cái tâm chứng thực bản thân.

Trên đây là một số thể ngộ về việc học Pháp và hướng nội tại tầng thứ hiện tại của tôi. Hiện nay tôi vẫn còn rất nhiều nhân tâm như vị tư, chấp trước vào tự ngã, chưa hoàn toàn buông bỏ được. Hy vọng trong thời gian tới, tôi sẽ nghiêm khắc yêu cầu bản thân, tu luyện tinh tấn hơn.

 

Bản quyền © 1999-2026 Minghui.org. Mọi quyền được bảo lưu.

Bản tiếng Hán: https://www.minghui.org/mh/articles/2026/6/21/508633.html

Bản tiếng Anh: https://en.minghui.org/html/articles/2026/8/10/235470.html